Las Tres Modalidades de La Naturaleza Material
LA BONDAD, LA PASIÓN Y LA IGNORANCIA
1. El Señor Bendito dijo: Yo te declararé de nuevo esta sabiduría suprema, lo mejor de todo el conocimiento. Al comprenderla, todos los sabios han alcanzado la suprema perfección.
2. Por establecerse en este conocimiento, uno puede alcanzar la naturaleza trascendental, la cual es Mi propia naturaleza. Establecido de esa manera, uno no nace en el momento de la creación ni se perturba en el momento de la disolución.
3. La sustancia material total, llamada Brahman, es la fuente del nacimiento, y es ese Brahman al que Yo empreño, haciendo posible el nacimiento de todos los seres vivientes, ¡Oh, hijo de Bharata!
4. ¡Oh Aryuna! (Hijo de Kunti) Se debe comprender que todas las especies de vida aparecen por medio de su nacimiento en la naturaleza material, y que Yo soy el padre que aporta la simiente.
Meditación: La opulencia de Dios es ilimitada. Tal como la potencia de todo gran árbol está contenida en una pequeña semilla, así también, las variedades del universo son creadas por el Señor mediante Sus fuerzas místicas. Hombres afortunados tienen fe en esto. En cambio los incrédulos siguen especulando eternamente sin entender nada.
5. La naturaleza material consta de las tres modalidades: la bondad, la pasión y la ignorancia. Cuando la entidad viviente se pone en contacto con la naturaleza, queda condicionada por estas modalidades.
6. ¡Oh impecable! La modalidad de la bondad, siendo más pura que las otras, ilumina y lo libera a uno de todas las reacciones pecaminosas. Aquellos que se sitúan en esa modalidad, desarrollan conocimiento, pero quedan condicionados por el concepto de felicidad.
7. ¡Oh Aryuna! (Hijo de Kunti) La modalidad de la pasión nace de los deseos y anhelos ilimitados, y por causa de esto, uno se ata a las actividades materiales fruitivas.
Meditación: Srila Prabhupada nos instruyó: La modalidad de la pasión se caracteriza por la atracción entre el hombre y la mujer. La mujer tiene atracción por el hombre, y el hombre tiene atracción por la mujer. A esto se le llama modalidad de la pasión, y cuando la modalidad de la pasión aumenta, se desarrolla el anhelo por el goce material. Uno quiere disfrutar de la gratificación de los sentidos. Por la gratificación de los sentidos, un hombre en la modalidad de la pasión quiere tener algún honor, en la sociedad o en la nación, y quiere tener una familia feliz, con hijos buenos, esposa y casa. Estos son los productos de la modalidad de la pasión. Mientras se anhelan esas cosas, se tiene que trabajar muy duro. Por lo tanto, aquí se afirma claramente que dicho hombre llega a asociarse con los frutos de sus actividades y así se ata a tales resultados. A fin de complacer a su esposa, a sus hijos, a la sociedad, y mantener su prestigio, uno tiene que trabajar. Así, todos en el mundo material están más o menos en la modalidad de la pasión. Se considera que la civilización moderna es avanzada en las normas de la modalidad de la pasión. Anteriormente, se consideraba que la condición avanzada estaba en la modalidad de la bondad. Si no hay liberación para aquellos en la modalidad de la bondad, ¿qué decir de aquellos que están enredados en la modalidad de la pasión?
8. ¡Oh, hijo de Bharata! La modalidad de la ignorancia causa la ilusión de todas las entidades vivientes. El resultado de esta modalidad es la locura, la indolencia y el sueño, los cuales atan al alma condicionada.
9. La modalidad de la bondad lo condiciona a uno a la felicidad, la pasión lo condiciona a los frutos de la acción, y la ignorancia lo condiciona a la locura.
Meditación: Los hospitales psiquiátricos del mundo no tienen cupo suficiente. Un psicólogo italiano logró que soltaran a la mayoría de los enfermos mentales en su país bajo el concepto de que “todo el mundo está más o menos loco”. Esta es una muestra del aumento de la modalidad de la ignorancia en el mundo actual. También muchos criminales en el mundo apelan a la justicia por misericordia con el pretexto de que estaban locos.
10. ¡Oh, hijo de Bharata! Algunas veces la modalidad de la pasión se vuelve prominente venciendo a la modalidad de la bondad. Y algunas veces la modalidad de la bondad vence a la de la pasión, y también en otras ocasiones la modalidad de la ignorancia derrota a la bondad y a la pasión. En esta forma, siempre hay una competencia por la supremacía.
11. Las manifestaciones de la modalidad de la bondad pueden experimentarse cuando todas las puertas del cuerpo son iluminadas por el conocimiento.
12. ¡Oh, el principal de los Bharatas! Cuando hay un aumento en la modalidad de la pasión, se desarrollan los síntomas de gran apego, deseo incontrolable, anhelo y esfuerzo intenso.
13. ¡Oh, hijo de Kuru! Cuando hay un aumento en la modalidad de la ignorancia, se manifiestan la locura, la ilusión, la inactividad y la oscuridad.
EL DESTINO DESPUÉS DE LA MUERTE: EN BONDAD, PASIÓN O IGNORANCIA
14. Cuando uno muere en la modalidad de la bondad, alcanza los planetas puros superiores.
15. Cuando uno muere en la modalidad de la pasión, nace entre aquellos que se ocupan en actividades fruitivas; y cuando muere en la modalidad de la ignorancia, nace en el reino animal.
Meditación: Srila Prabhupada dice: Algunas personas tienen la impresión de que cuando el alma alcanza la plataforma humana, nunca desciende otra vez. Esto es incorrecto. De acuerdo con este verso, si uno desarrolla la modalidad de la ignorancia, después de su muerte, se le degrada a la forma de vida animal. De allí, uno tiene que elevarse otra vez, por el proceso de evolución, para volver de nuevo a la forma de vida humana. Por lo tanto, aquellos que son realmente sinceros con respecto a la vida humana, deben aceptar la modalidad de la bondad, y en buena asociación, trascender las modalidades y situarse en conciencia de Krishna. Esta es la meta de la vida humana. De otra manera, no hay garantía de que el ser humano alcanzará otra vez el estado humano.
16. Actuando en la modalidad de la bondad, uno se purifica. Las obras ejecutadas en la modalidad de la pasión producen angustia, y las acciones que se ejecutan en la modalidad de la ignorancia resultan una necedad.
17. De la modalidad de la bondad se desarrolla el conocimiento verdadero; de la modalidad de la pasión se desarrolla la angustia; y de la modalidad de la ignorancia se desarrollan la necedad, la locura y la ilusión.
18. Aquellos que están situados en la modalidad de la bondad ascienden gradualmente a los planetas superiores; aquellos que están en la modalidad de la pasión viven en los planetas terrenales; y aquellos que están en la modalidad de la ignorancia caen a los mundos infernales.
TRASCENDIENDO LAS TRES MODALIDADES
19. Cuando tú veas que en todas las actividades no hay nada más allá de estas modalidades de la naturaleza, y que el Señor Supremo es trascendental a todas esas modalidades, entonces podrás conocer Mi naturaleza espiritual.
20. Cuando el ser corporificado es capaz de trascender estas tres modalidades, puede liberarse del nacimiento, la muerte, la vejez y sus angustias, y puede disfrutar de néctar aun en esta vida.
21. Aryuna inquirió: ¡Oh, mi querido Señor! ¿Por cuáles síntomas se conoce a quien es trascendental a esas modalidades? ¿Cuál es su comportamiento? Y ¿Cómo trasciende las
modalidades de la naturaleza?
22-25. El Señor Bendito dijo: Aquel que no odia la iluminación, el apego ni la ilusión cuando están presentes, ni los añora cuando desaparecen; quien está situado como indiferente, estando más allá de estas reacciones materiales de las modalidades de la naturaleza, quien permanece firme sabiendo que sólo las modalidades están activas; quien considera iguales el placer y el dolor, y que ve con visión igual a un terrón, una piedra y un pedazo de oro; quien es sabio y opina que la alabanza y el reproche son lo mismo; quien es inmutable en el honor y en el deshonor; quien trata igual a los amigos y a los enemigos; quien ha abandonado todos los compromisos fruitivos, tal hombre se dice que ha trascendido las modalidades de la naturaleza.
26. Aquel que se ocupa totalmente en el servicio devocional, que no cae en ninguna circunstancia, de inmediato trasciende las modalidades de la naturaleza material y así llega al nivel del Brahman.
EL BRAHMAN SUPREMO TAMBIÉN DESCANSA EN KRISHNA (BHAGAVAN)
27. Y Yo soy el fundamento del Brahman impersonal, el cual es la posición constitucional de la felicidad última, siendo inmortal, imperecedero y eterno.
Meditación: Srila Prabhupada nos instruyó al respecto: La constitución del Brahman imperecedero es la inmortalidad, la eternidad y la felicidad. El Brahman es el comienzo de la comprensión trascendental. El Paramatma, o Superalma, es lo intermedio, o sea, la segunda etapa en la comprensión trascendental, y la Suprema Personalidad de Dios es la comprensión máxima de la Verdad Absoluta. Así que, tanto el Paramatma como el Brahman impersonal están dentro de la Persona Suprema. Se explica en el Capítulo Siete que la naturaleza material es la manifestación de la energía inferior del Señor Supremo. El Señor impregna la naturaleza material inferior con los fragmentos de la naturaleza superior, siendo éste el toque espiritual en la naturaleza material. Cuando una entidad viviente, condicionada por esta naturaleza material, comienza el cultivo del conocimiento espiritual, se eleva de la posición de la existencia material y gradualmente sube hasta el concepto Brahman del Supremo. Alcanzar el concepto Brahman de la vida constituye la primera etapa de la autorrealización. En esta etapa, la persona que ha logrado la iluminación Brahman es trascendental a la posición material, pero su comprensión del Brahman no es realmente perfecta. Si él quiere, puede continuar permaneciendo en la posición del Brahman, luego elevarse gradualmente a la comprensión del Paramatma, y después a la comprensión de la Suprema Personalidad de Dios. Hay muchos ejemplos de esto en la literatura védica. Los cuatro Kumaras se situaron primero en el concepto Brahman impersonal de la verdad, pero luego se elevaron gradualmente a la plataforma del servicio devocional. Aquel que no se puede elevar más allá del concepto impersonal del Brahman, corre el riesgo de caer. En el Srimad-Bhagavatam se afirma que aunque una persona se eleve al estado del Brahman impersonal sin avanzar más allá, si no tiene información de la Persona Suprema, su inteligencia no está perfectamente clara. Por lo tanto, a pesar de elevarse a la plataforma del Brahman, existe la posibilidad de caer si uno no se ocupa en el servicio devocional al Señor. En el lenguaje védico también se dice: “Cuando uno comprende a la Personalidad de Dios, la gran fuente del placer, Krishna, de hecho se vuelve trascendentalmente bienaventurado”. El Señor Supremo es pleno en seis opulencias, y cuando un devoto se acerca a Él, hay un intercambio de estas seis opulencias. El sirviente del rey disfruta a un nivel casi igual al del rey. Y así, la felicidad eterna -felicidad imperecedera- y la vida eterna, acompañan al servicio devocional. Por lo tanto, la comprensión del Brahman, o sea, la eternidad o el estado imperecedero, se incluyen en el servicio devocional.
La entidad viviente, aunque es Brahman por naturaleza, tiene el deseo de enseñorearse sobre el mundo material, y debido a esto, cae. En su posición constitucional, una entidad viviente está por encima de las tres modalidades de la naturaleza material, pero su asociación con esta naturaleza la enreda en las diferentes modalidades: la bondad, la pasión y la ignorancia. Debido a la asociación con estas tres modalidades, existe un deseo de dominar el mundo material. Mediante su dedicación al servicio devocional, con plena conciencia de Krishna, ella se sitúa inmediatamente en la posición trascendental, y se remueve su deseo ilícito de controlar la naturaleza material. Por lo tanto, el proceso del servicio devocional, que comienza con oír, cantar y recordar (los nueve métodos prescritos para realizar el servicio devocional al Señor Supremo), se debe practicar en la asociación de los devotos. Gradualmente, mediante tal asociación y la influencia del maestro espiritual, se remueve el deseo material por dominar y uno se sitúa firmemente en el servicio trascendental amoroso al Señor. Este método se prescribe desde el verso veintidós hasta el último verso de este Capítulo. El servicio devocional al Señor es muy sencillo: uno debe ocuparse siempre en el servicio al Señor, debe tomar los remanentes de alimento ofrecido a la Deidad, oler las flores ofrecidas a los pies de loto del Señor, ver los lugares donde el Señor tuvo Sus pasatiempos trascendentales, leer acerca de las diferentes actividades del Señor, Su reciprocidad de amor con Sus devotos, cantar siempre la vibración trascendental Hare Krishna, Hare Krishna, Krishna Krishna, Hare Hare / Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare, y observar todos los días de ayuno que conmemoran las apariciones y desapariciones del Señor y Sus devotos. Siguiendo tal proceso, uno se desapega completamente de todas las actividades materiales. Aquel que puede situarse de este modo en el brahmayoti, es igual en calidad a la Suprema Personalidad de Dios.
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Sabed que todas las creaciones hermosas, gloriosas y poderosas brotan tan sólo de una chispa de Mi esplendor. Pero, ¿qué necesidad hay, Aryuna, de todo este conocimiento detallado? Con un solo fragmento de Mí Mismo penetro y sostengo todo este universo.
